不二草紙　本日のおススメ

　BTSがアジアからアメリカに進出した話の続きで、アジアがヨーロッパに進出した昔の話を一つ。

　このあたりの世界史にはあんまり詳しくないというか、勉強したけれど忘れてしまっています、実は。

　しかし、世界の大きなデザインとして、ヨーロッパという辺境の地がモンゴルとトルコというアジアの強国にいじめられたというのが、私の雑なイメージであります。

　そういう意味では、トランシルヴァニア地方は非常に複雑な文化を持っています。現在のルーマニアの西部、ハンガリーの東部あたりですかね。

　このアルバムで取り上げられている17世紀はトランシルヴァニア公国時代。ハプスブルク家やオスマン帝国に攻められ、実効支配されていた時代ですね。

　そんなわけで、音楽も非常に複雑。ヨーロッパからバロック音楽も入ってきていましたが、いわば地元ジプシー系の民族音楽もありましたし、トルコが持ち込んだアジアの音楽もあったようです。

　それらが併存したり、融合したりというのが、このアルバムを聴くとわかります。そして、それが絶妙に魅力的なんですね。ある意味ワールドワイドな音楽の坩堝だったのではと想像されます。

　そう考えると、当時鎖国下の日本は、本当に音楽が純粋に発達しましたね。そういう文明国も珍しいと思いますよ。その後開国し、昭和日本がワールドワイドな音楽の坩堝となったわけです。

　そして、今はどうなのか…トランシルヴァニアの音楽を聴きながら、そんなことを考えていました。

　さっそく麻生さんがやらかしてくれています。

　「菅内閣」「菅政権」を「カン内閣」「カン政権」と言ってしまったとか（笑）。

　かつて「カン内閣」「カン政権」が実際にあった、それも敵対する側にあったから、これは実に面倒くさい。

　こうやって言い間違ってくれればまだ分かりやすいが、書き言葉となるともう本当に「菅菅諤諤」であります。

　このことについては、実は7年前に記事にしております。

　菅菅諤諤？

　あの頃は、スガさんは官房長官でしたから、まだ良かったけれども、いよいよ（7年前はご本人も想定していなかったでしょうね）総理大臣になっちゃいましたから、ますます「菅菅諤諤」な状況ですね。

　漢字が苦手な麻生さんが、「内閣」や「政権」といった音読みに引っ張られて、ついつい「カン」と言ってしまうのは仕方ない…いや、さすがにダメか（笑）。

　ところで、この記事、自分で言うのもなんですが、今読むとなかなか秀逸です。ちらりとさりげなく極秘情報も書かれていますし。

　その後の様々な調査からも、この記事の最後に書いた結論は、単なる偶然ではなく、それこそ「因果」であるなと実感しております。

…西から東北へ行った「すが」さんと、中央から東北へ行ってそこから西に流された「あべ」さんの連合軍が、ずっと西にいた「カン」さんのしでかした東北での不始末について、侃侃諤諤を繰り広げるのは、まあなんとも因果なことではありますな。

　つまり、そのストーリーから言えば、今回の安倍→菅の流れは、「東日本」の復権を象徴しているようなのです。

　私の歴史カン（観・感・勘）というのは、こんなふうでして、すなわち、歴史をリニアな一本の線で捉えるのではなく、また単なる「繰り返す」的なサイクルで捉えるのでもなく、未来に視点を置いて、現在（は瞬時に過去になる）と過去を透視投影的に見るやり方であります。

　これは地球上では全く論理的、学問的ではないとされる技法です。よって、こじつけ、妄想、トンデモ、ハッタリ、などと言われるわけですね。

　しかし、この方法、期せずして仲小路彰のそれと同じでした。彼の言説が学術的にはなかなか受け入れられないけれども、しかし現実には大きな影響を与えていたというのも、なるほどと首肯されるのであります。

　さてさて、その壮大なストーリーは今後どのように展開していくのでありましょうか。未来からよく観察してみたいと思います。

　およそ8年ぶりの総理交代。秋田県初の総理誕生。

　安倍さんと我が家とは、まあいろいろな因縁がありましたが、続く菅さんにも不思議なご縁を感じます。

　まず、菅さんはウチの家内の高校の先輩にあたりますし、家内のおじさんや私もお世話になっている知り合いは高校の同級生とのこと。

　また、菅さんのお母様は羽後町田代の出身という情報が。田代といえば「鎌鼬の里」。私たち夫婦にとって不思議すぎるご縁のある場所です。

　ちなみに今だから書けますが、昨年の6月、某VIPとお忍びで羽後町の田代から軽井沢、そして上到米を訪れまして、安倍氏と白鳥氏、物部氏とニギハヤヒについてディープなお話をさせていただきました。

　菅さんのお母様の出身地近くには石切場があり、石切信仰（イシキリ様）、すなわちニギハヤヒ信仰があった地域です。同地の信仰の対象である鳥海山は、言うまでもなくニギハヤヒ降臨の山であり、「モノ」を祀る神社（大物忌神社）があります。

　さらに言いますと、4年前に直観で訪れた湯沢市駒形の八面神社、実は代々菅家に縁のある神社だそうで、新総理もかつて参拝されたとのこと。

　4年前は宮司さんからそんな話を聞いても、まさか菅さんが総理になるとは思っていませんでしたが、上の記事にあるとおり、我が家の神宝「十和田」を奉納させていただいたことを考えると、その時に運命が決していたのかもしれません。

　いや、冗談ではなく、98代、99代の総理誕生に微妙に（いやかなり深く）「十和田」が関与しているので、ちょっと恐ろしくもあります。

　ここでさらなる中二病ぶりを発揮しましょう（笑）。私は98代、99代という数字に反応してしまうのです。というのは、私のテーマでもある「南北朝」の本当の意味での統合、融合、不二の観点から言うと、そう、南朝の98代は富士北麓にゆかりの深い長慶天皇、そして99代は歴史上の南北朝合一の主役後亀山天皇だからです。

　もひとつついでに言えば、菅さんの奥様は静岡市の出身。秋田と静岡の組み合わせということでは、ウチと同じということになりますね（男女逆ですが）。

　あっ、それから、前も書いたように河野行政改革担当大臣の奥さんは、小学校の同級生です。また、ウチの姉は加藤官房長官に毎週会ってます…と、書き出すとキリがありませんので、このへんで（笑）。

　ここまで脳内の統合失調…いや「統合過剰」が進むと周囲からドン引きされるのがオチですが、まあこれは私の趣味ですし、案外冷静に自己観察する自分がいますから、ご心配なく（笑）。

　今日は、ドイツ公共放送の取材を受けました。そこで話題になったのことの一つは「集団と個」の問題。

　やはり日本とヨーロッパは大きく違います。言うまでもないけれども、日本は「個より集団（共同体）」、ヨーロッパは「集団より個」。

　もちろん、そんな簡単に対比できるものではありませんが、今日の対話では、やはりそのコントラストが際立ちました。

　欧米の立場から、その問題に深く切り込んだのがこの作品です。

　ホラー映画として「怖い」と宣伝されてしまっていますが、いやいや、実際観たら全然怖くないし、気持ち悪くもない。ホラーを期待していた次女は、心からがっかりしていました（笑）。

　まあ、ある意味、そうした民俗学的な部分に関して、ウチの家族がいろいろ知りすぎているのかもしれませんが、それにしても、ここで表現されていた「おぞましい（とされる）」習俗は、日本のどこかにかつて存在したもの、そして今でも受け継がれているものばかりでした。

　以前書いたように、棄老伝説とエロティシズムということでいえば、まさに「楢山節考」の焼き直し、ただ舞台をスウェーデンにしただけとも言えます。

　田舎に都会人が迷い込むという設定も、洋の東西を問わず無数にありますしね。観客をそういう「現代の前近代」に引き込むという意味では、横溝正史のシリーズにも共通する感覚がありました。

　というわけで、特に目新しい発見や、衝撃的なシーンはありませんでした（ウチだけか？）。「なんかきれいだったね」という感想は異常なのかなあ。

　話をテーマに戻しますと、そう、結局のところ、「現代＝個」「前近代＝集団（共同体）」ということで、欧米でもやはりそのような問題意識が表面化していることですよね。

　先日、フランス人YouTuberと話した時も、そんな話になりました。

　欧米から見ると、私たちの「学校」さえも「前近代」に見えるわけです。ただ、面白かったのは、それに対して、フランス人は「ヨーロッパが忘れてしまった大切なモノがそこにある」と言い、ドイツ人は無言で呆れ顔になったことです。

　では、友人であるスウェーデン人の日本映画研究者は、この映画についてどのような評価を下すのでしょうか。いやあ、いろいろな国の人たちと文化に語り合うのは、実に楽しいですね。

　さて、今日はいろいろと忙しいので、軽めに重い話題を。

　リニアモーターカーについての私の予言（？）は、こちらをご参照ください。

　そこでは書かなかった、書けなかったのですが、最近別の媒体で公開されたので紹介します。後出しでスミマセン。

　まずは、WiLLの動画。

　ああ、ここまで言っちゃう、という感じですよね。静岡出身のワタクシとしては、なんとも言えない気持ちになります。

　ホント？と訝しがる方もいらっしゃるかもしれませんが、私も似たような話を聞いていました。かつては保守王国と言われ、自民党が強く、また知事も官僚と政治家から出ていたことを考えると、川勝知事の登場は静岡にとって一つの画期になったことはたしかです。

　国政では、第二次安倍政権の誕生によって民主党政治は倒壊しましたが、川勝知事はそのあたりから、どうも左に寄ってきた感じがあるんですよね。

　それこそ、かつては櫻井よしこや曽野綾子を憂国の士と称するくらい右寄りだったのですが、どのような外からの働きかけがあったのか、すっかり変わってしまいました。

　それが動画で指摘されている2010年の習近平との会談から始まった「工作」なのかどうか、私は分かりません。しかし、現象としてはたしかにそう見えますよね。

　さて、今日（11日朝）公開された、こちらの東洋経済の記事も面白い。

リニア提訴を前に露呈､静岡県の不都合な真実

　リニアに関しても、かつては「賛成」のちに「反対」。この豹変はなんなんでしょう。私も「反対のち賛成」の豹変派なのですが、私のような理由があるとはとても思えません（そりゃそうか）。

　ただ言えるのは、単にJR東海が静岡に冷たくしてきたから、とかいう単純な感情論ではなさそうだとういことです。逆にJR東海とケンカすることのデメリットの方が大きいと思いますからね。

　さて、真実はいかに？

　今日はひょんなことから大変ドイツに詳しい方（と言うよりほとんどドイツ人である日本人）と話をする機会がありました。

　実に面白い人類学的な視点から歴史を振り返ることができ、本当に勉強になりました。さすがゲルマン民族は違うわ（笑）。

　そこでリアルに思い出したのが、この映画。今日の話をうかがってから、もう一度見直すとまた全然違った気づきがありました。

　この独特の諷刺精神というか、ユーモアの感じも、なるほど実は非常にゲルマン的なのかもしれませんね。

　そう、この映画で表現されているヒトラーこそが、ある意味非常にドイツ人的ドイツ人なのかもしれませんね。今日のお話を思い出すと、そう思わずにいられません。

　一昨日の、いかにもフランスといったルノワールの「ピクニック」とは対照的な世界とも言えましょう。

　日本版「Er ist wieder da 〜彼が帰ってきた」を作るとしたら、誰を現代にお迎えしましょうかね。そんなことを考えながら観るのも一興です。

　そう、今日の対談の中に「人種というドイツ語を使ってはいけない」という話がありました。また、「ドイツ人は全くあの戦争を乗り越えていない」という話や、「ホロコーストは全く無感情に行われた」という話もありました。「民族としていまだに上から目線だし排他的だ」とも。

　この映画を観ていると、さもありなんと思えてきて、最後は笑えなくなりますね。

　そして、これも今日の話題になりましたが、バロック音楽においても、なぜバッハのような音楽家が生れたか、これもやはりドイツだからこそということでしょうね。

　ところで、この「ヒトラー」、けっこういい人として描かれていまして、それが本国でも批判の対象になったと言いますが、原作者が言うとおり、こういう「リアル」に向き合わないと、つまり、ヒトラーを完璧な悪魔に仕立てているかぎり、それこそドイツ人は過去を乗り越えられないでしょう。

　よく、ドイツは謝罪し反省したが、日本は…という暴論を耳にしますが、それもまた日本を完璧な悪魔に仕立てているわけであって、それまた自身の過去を乗り越えられない結果を生むでしょうね。

　そんなことも含めて、とても他人事とは思えない、そして単純には笑えない、けっこう重い作品です。

　最近私がそこら中で主張している、日本の学校の軍隊文化に通じるシーンもあります。ある時からの日本の軍隊文化は、それこそナチスから輸入したものですし。

　…と、結局重くなってしまい、コメディにふりきれないところもまた、ドイツ人らしい？w

　今日はまた素晴らしい出会いがありました。友人とその友人とオンラインでいろいろお話ししました。それが実に素晴らしい波動を伴ったものになりまして、ただただご縁に感謝であります。

　話は多岐にわたったわけですが、基本その中心にあったのは、やはり「富士山」ではなかったでしょうか。

　さて、こちらも素敵なご縁をいただいた「不定調性論」を構築中の音楽家、寺内克久さんの富士山にまつわる作品です。

　こちらのご縁も間に入ってくれた友人がおります。その友人が寺内さんにご自身が日々撮影した富士山の写真を送り（送りつけ？）、それらから得た印象、クオリアを音楽として表現したものです

　寺内さんの解説を読んでみましょう。素敵な文章ですね。解説ではなく随想的な作品です。

　私の言葉で言うなら、「造形」は外部・他者としての「モノ」、「識」は内部・自己としての「コト」ということになるでしょうが、「コトを窮めてモノに至る」という、二つ目の「モノ」すなわち「モノ'」が音楽なのでしょう。

　今日のオンライン問答の中の延長線上にも、そんな世界がありました。今、仲小路彰のある文書を活字化しているのですが、そこには「自己の超越＝利他の徹底＝自己の完成」という文脈があります。

　寺内さんが、旧来の音楽理論や音楽常識の中で苦しみながら作曲していた時、結局それはありもしない自己を楽譜という「コト」にしなければならなかったのでしょう。

　しかし、そこで悩んだからこそ、その自己（コト）を超越し、モノの世界に身を委ねることができた、そして、結果として「自他不二」の境地に至って、本当の自己が完成した（まだまだとおっしゃるでしょうが、もうその道をしっかり前進しておられると思います）と。

　いずれにせよ、音楽は、そうしてモノとコトのあわいを行ったり来たりできる世界であり、それはほとんど音楽だけに許された次元移動の作法です。クオリアとはその感覚でしょう。

　それが「不二」の写真の上に展開されていることに、私は感動しました。特に、よくある写真集やカレンダーのよそ行きの富士山ではなく、私もよく知っている富士山の、否、一つとして同じ表情のない不二山の姿が音楽になった悦びは、それこそ言葉では表現できません。

　あえて言うなら、ありがとうございます…でしょうか。

　昨日のタイガーマスクは家内と、そしてこちらの映画は次女と観ました。

　こうして家族と、かなり深いところで趣味を共有できるのは幸せなことですね。

　実際、次女から学んだこともありました。次女は能楽を志しているのですが、三船の、というか黒澤映画の動きや間の中に、「能」を感じていたようで、この作品の中で黒澤が能に理解があったというナレーションがあって、「ほらね」と大いに共感していました。

　言われてみれば、ですね。黒澤作品は何度も観ていた私ですが、そういう視点はなかったなあ。

　さて、このドキュメンタリー映画、以前私も紹介し絶賛した「ヒロシマ・ナガサキ」のスティーヴン・オカザキさんの監督作品です。

　日系３世のオカザキさん、原爆の時もそうでしたが、日本に対して「ちょうど良い距離感」でいるのがいいですね。

　もちろん、だからこそ、日本人である私たちは三船の別の側面も描いてほしかったような気もしますが、いいのではないですか、外国から見た三船の魅力をピックアップするのも。

　「能」といえば、三船が「ものまね」系の役者だったことも興味深いですね。つまり、「モノ」を「マネく」人であったということ。黒澤が演技指導などするまでもなく、する隙もないほどに、彼は「本人」を降ろすことができるミーディアムだったのでしょう。それはもう演技ではありません。

　型にはまり、型を身に着け、自分のモノにした時に初めて降りてくる「何モノ」か。それはコト（たとえば言語）を超えて、世界で共有されるべきものですね。

　さてさて、今日も娘に話したのですか、三船と黒澤を結んでいるのが「秋田」なんですよね。案外語られないことですし、秋田の方々もほとんどご存知ない。

　昨年、こんな記事を書いていますので、興味のある方はお読みください。

東京キッド

　終戦の日。このドラマ、いろいろなシーン、いろいろな言葉に考えさせられました。

　特に「未来」という言葉。言うまでもなく、私にとっても大切な言葉です。

　仲小路彰の未来学に学び、未来からの逆視法によって、「今」や「過去」の意味を知るようになりました。戦前の学生時代、アインシュタインの相対性理論を1ヶ月で理解したという仲小路は、湯川秀樹とも親交がありました。当然、「原子核」エネルギーについて深く考えてきた人物です。

　まさに「未来」的な意味において仲小路は、「21世紀は太陽の時代」と喝破しました。つまり、原子力の「開裂」により平和が訪れると信じていたのです。

　特に、核分裂の時代から核融合の時代、すなわち本当の意味での「太陽エネルギー」「宇宙エネルギー」の時代が到来することを予見した点は注目に値します。

　二つの原子爆弾が、アメリカの手によって日本に落とされたことは、たしかに非常に不幸なことでした。

　しかし、未来的な意味においては、日本がその使用者、加害者にならなくて良かったとも言える。不謹慎の誹りを恐れず言えば、そういうことです。

　原発事故からそろそろ10年。私たちは、そろそろまた立ち上がらねばならないのではないでしょうか。荒勝文策、仁科芳雄、湯川秀樹らが真剣に夢想した「未来の平和」のために。

　三浦春馬くんの演技にも心打たれました。彼が入水自殺を果たせず、特攻で命を散らしていくというストーリーは、何か象徴的でもありました。

　自死した方が良かったのか。特攻で敵の命を奪った方が良かったのか。裕之が乗り越えてしまった「恐怖」とはなんだったのか。

　それこそ、春馬くんが命を懸けて遺してくれた「未来へのメッセージ」を、私たちはしっかり受け継がねばなりませんね。おそらく、彼の中には、裕之の魂が残っていたのでしょうから。

　突然命を絶たれた全ての皆さんのご冥福をお祈りしつつ、私たちもしっかり未来を夢想していきたいと思います。

　今日は、一昨日書いた「楢山節考」についてのプチ・フィールドワークをしてきました。

　記事にも書いたとおり、深沢七郎は山梨の人ですし、「楢山節考」のアイデアのベースは、現在の笛吹市、旧境川村の「大黒坂」での聞き取りにありました。

　今日は、その「大黒坂」に行ってきました。そこに「楢山節考碑」があると聞いたからです。

　山梨のど田舎（失礼）に、カンヌの大賞を獲った作品の碑があるというのは、なんとなく面白いじゃないですか。

　河口湖大石から若彦トンネルをくぐって境川へ。上の地図ですと赤い線です。

　先に書いときますが、帰りは青い線。これはどういう旅かといいますと、俳句・短歌の旅です。

　境川といえば、飯田蛇笏・龍太のふるさと。そして、お隣、今は甲府市の右左口は山崎方代のふるさと。この甲府盆地の南辺、御坂山塊の北面の坂の村が、日本を代表する俳人、歌人を生み出したことに、とても興味があります。これについてはいつか書きますね。

　そして、「楢山節考」という名作も生み出した。実に不思議な土地です。

　ちなみに「楢山節考碑」の場所は非常にわかりにくい。ネットにもその場所が載っていないので、ここにストリートビューを貼っておきます。

　道から少し入ったところにあるので普通ですと見逃してしまいそうですが、近くのつり堀さんがこのように達筆で示してくれているので助かりました（笑）。

　そして、なんと肝心な碑の写真は、帰ってみてみたら見事なピンぼけ！なんということでしょう（笑）。

　というわけで、写真はこちらのサイトが鮮明かつ詳細ですのでご覧くださいませ。

　30年ほど前にできた碑ですが、あまり訪れる人もいないのでしょう、けっこう草や蜘蛛の巣に覆われておりました。

　ちなみに映画撮影の舞台になった信州安曇野の限界集落のような雰囲気は全くない、なんとなく明るい空気を持った集落でした。

　近くにある臨済宗向嶽寺派の聖応寺にも参拝しました。とても立派なお寺さんでした。本堂や開山堂のほかにも、山門、猿橋と同形式かつ屋根付きの珍しい反り橋、立派な三門（祥雲閣）、茅葺きの鐘楼など見るべきところがたくさんありました。