不二草紙　本日のおススメ

　さあ、昨日「特攻」と書いた共通テストが始まりました。ウチの次女はしっかり玉砕して帰ってきました（苦笑）。

　センター試験時代はよく問題評（批判）をやっていましたが、直接の現場を離れてしまった今、そこまでの根性がありません。ただ、いちおう全部は解いてみました。

　記述式が採用されなかった点も含めて、基本的な構造はセンター試験、いやその前の共通一次試験と何ら変りはありませんが、設問にはそれらしく今風なものも散見されました。

　文章として興味深かった（すなわち高校生も取り組みやすかった）のは、第1問評論の香川雅信さんの「江戸の妖怪革命」の序章でしょう。こちらでぜひお読みください。

　ワタクシの「モノ・コト論」とは少し違う解釈ですが、共通している部分も多かった。

　近世中期から妖怪のフィクション化（キャラクター化）が始まり、実は近代になって再び中世的なリアリズムを取り戻したというのは、よく分かります。

　近代は心霊の時代、現代はスピリチュアルの時代ですからね。私もどっぷりそこに浸かっている。そして、その中心には「私」がいるというのが面白い。

　この本の全編を読んだわけではありませんから、細かいことは分かりませんが、おそらく現代日本の妖怪ウォッチやポケモン、そして鬼滅の刃につながっているような論考になっているのではないかと推測されます。

　私は独自の「モノ・コト論」から、「もののけ」のモノ（無意識・不随意・他者）と「ことば」のコト（意識・随意・自己）を対比させて、妖怪の変遷を捉えており、もののけがいくらキャラ化して（名付けられ、デザインされ、図鑑化されて）愛すべきコトになっても、膨大無限なモノ世界からどんどん「わからないモノ」は供給されて、言葉にはならない「モノ」の気配たる「もののけ」がなくなることはないと考えています。

　新型コロナウイルスもそういう「もののけ」の一つとして健在であり、こうして共通テストという型にはまったコト世界を見事に揺さぶっているのでした。

　そして、香川さんの言うように、そんな「もののけ」を退治することができず、対峙するしかない私たちもまた、「私」に潜む新たな、しかし実は昔からずっと同居している「妖怪」と対峙せざるをえなくなっているわけです。

　さあ、いつになったら、私たちは新型コロナを因果理解の中でコントロールすることができるようになるのでしょうか。しばらく妖怪の跳梁跋扈は続きそうな予感がします。

Amazon　江戸の妖怪革命