富士山蘊恥庵庵主　筆





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2012.11.12

予言歌？…出口王仁三郎

Seishisama　昨日の続きとも言えましょう。先人の未来を臨むすぐれた能力に学びましょう（忙しいので）。
　昨日の折口信夫の教育論は大正14年のもの。今日の出口王仁三郎の長歌は大正11年です。
　まるで現代、平成のまさに今の世の中のことを書いているようですね。人心の乱れ、家族の崩壊、政治の混乱、国家の危機、そして天変地異…。
　これは、決して王仁三郎が予言者だったということではなく、当時すでにこういう傾向が現れ始めていたということですね。言うなれば、日本の西洋化です（と言うと西洋人は怒りますが）。
　そして賢人、偉人は、そういう未来につながる現象に敏感なんですよね。特に、一般人がいいものだ、新しいものだと思って飛びついて酔っている物事に対して、時間軸を俯瞰して本質的な指摘、論議ができるんですよね。だから時代を超える。
　そういう意味では、やはり出口王仁三郎は宗教家、予言者というよりも、思想化、哲学者、そして芸術家だったと言えそうです。
　この歌は王仁三郎の霊界物語の第39巻「舎身活躍」寅の巻の冒頭にある序歌です。最後は「本来の神」を思い出し祈ることによって世は救われると語っています。先日の「ブッダ真理のことば」のところに書いたように、神仏とは「比喩」であって、我々が求めなければならないのは、その向こう側にある「真理」なのでしょう。
　だから、王仁三郎は「宗教がなくなる」ことを理想として活動したのでしょう。
　なお、下記のテキストは、ワタクシの同志の運営する霊界物語ネット「レモン（ReMoN）」から拝借いたしました。

八岐大蛇（やまたをろち）や醜狐（しこぎつね）
曲鬼（まがおに）探女（さぐめ）の蔓（はびこ）れる
暗黒無道（あんこくぶだう）の世（よ）の中（なか）は
仁義（じんぎ）道徳（だうとく）影（かげ）も無（な）く
常世（とこよ）の闇（やみ）の如（ごと）く也（なり）
人（ひと）の心（こころ）は日（ひ）に荒（すさ）び
世道（せだう）は月（つき）に頽廃（たいはい）し
親子（おやこ）疎（うと）んじ睨（にら）み合（あ）ひ
兄弟（けいてい）互（たがひ）に相鬩（あひせめ）ぎ
親戚（しんせき）争（あらそ）ひ相離（あひはな）れ
朋友（ほういう）信（しん）を忘却（ばうきやく）し
各自（たがひ）に悪罵嘲笑（あくばてうせう）し
上下（しやうか）は常（つね）に反目（はんもく）し
意志（いし）の疎隔（そかく）は恐（おそ）ろしく
紛擾（ふんぜう）絶（た）ゆる暇（ひま）も無（な）く
資本家（しほんか）労働者（らうどうしや）相対（あひたい）し
農（のう）商（しやう）工（こう）は振起（しんき）せず
不景気風（ふけいきかぜ）は吹（ふ）き捲（まく）り
官民（くわんみん）互（たがひ）に卑（いやし）みて
政令（せいれい）全（まつた）く行（おこな）へず
主僕（しゆぼく）疎遠（そゑん）に堕（おちい）りて
国家（こくか）社会（しやくわい）は刻々（こくこく）に
危機（きき）に瀕（ひん）しつ諸々（もろもろ）の
譎詐（きつさ）の曲業（まがわざ）時（とき）を得（え）て
暴戻（ばうれい）盛（さかん）に行（おこな）はる
忠誠（ちうせい）の人士（じんし）は足曳（あしびき）の
山（やま）に隠（かく）ろひ野（の）に潜（ひそ）み
頭（かしら）をもたぐる時（とき）を得（え）ず
奸邪（かんじや）は天下（てんか）に跳梁（てうりやう）し
誠（まこと）の神（かみ）は世（よ）に出（い）でず
乱（みだ）れ切（き）つたる娑婆（しやば）世界（せかい）
挽回（ばんくわい）すべき由（よし）も無（な）し
医学（いがく）衛生（えいせい）完備（くわんび）して
悪疫（あくえき）益々（ますます）蔓延（まんえん）し
交通機関（かうつうきくわん）は完備（くわんび）して
有無（うむ）通（つう）ずるの途（みち）もなし
国家（こくか）の富力（ふりよく）増進（ぞうしん）し
しかして饑餓（きが）は人々（ひとびと）の
頭（かしら）に刻々（こくこく）迫（せま）り来（く）る
法警（はふけい）なるに従（したが）ひて
殺傷（さつしやう）しきりに行（おこな）はれ
生産（せいさん）倍々（ますます）夥多（くわた）にして
物価（ぶつか）は時々（じじ）に凋落（てうらく）し
輸入（ゆにふ）超過（てうくわ）の惨状（さんじやう）は
全（まつた）くその度（ど）を失（うしな）ひぬ
国庫（こくこ）やうやく窮乏（きうばふ）し
兌換（だくわん）借款（しやくくわん）滔々（たうたう）と
経済界（けいざいかい）を危（あやふ）くし
国防（こくばう）なるに従（したが）ひて
国辱（こくじよく）しきりに興（おこ）るあり
高貴（かうき）は俗（ぞく）に親（した）しみて
卑賤（ひせん）は倍々（ますます）僣上（せんじやう）す
富豪（ふがう）階級（かいきふ）は押（おし）なべて
皆（みな）文弱（ぶんじやく）に流落（りうらく）し
淫酒（いんしゆ）の欲（よく）を漁（あさ）りつつ
日（ひ）に夜（よ）に社会（しやくわい）を汚（けが）し行（ゆ）く
貧弱（ひんじやく）愈（いよいよ）窮乏（きうばふ）し
怨嗟（ゑんさ）の声（こゑ）は弥（いや）高（たか）し
都会（とくわい）に住（す）める人々（ひとびと）は
安逸（あんいつ）快楽（けらく）に馴（な）れ染（そ）まり
奢侈（しやし）限（かぎ）り無（な）く増長（ぞうちよう）す
田舎（ゐなか）は都会（とくわい）の風（ふう）に染（そ）み
淳朴（じゆんぼく）の気（き）は地（ち）を払（はら）ふ
学者（がくしや）の偏狭陋劣（へんけふろうれつ）さ
怪論迷説（くわいろんめいせつ）相（あひ）ひさぎ
宗教（しうけう）宣布（せんぷ）に従事（じうじ）する
僧侶（そうりよ）は教義（けうぎ）を曲解（きよくかい）し
宗祖（しうそ）の教旨（けうし）を滅（ほろぼ）して
品行（ひんこう）月（つき）に堕落（だらく）しつ
精神界（せいしんかい）を攪乱（かくらん）し
武人（ぶじん）は銭（ぜに）を愛着（あいちやく）し
士道（しだう）全（まつた）く廃（すた）り行（ゆ）く
商賈（しやうこ）は謀計（ぼうけい）事（こと）となし
信用（しんよう）全（まつた）く地（ち）に落（お）ちぬ
青壮年（せいさうねん）は悪風（あくふう）に
眼（め）を眩惑（げんわく）し世（よ）に習（なら）ひ
競（きそ）うてハイカラのみ好（この）む
良家（りやうか）の子女（しぢよ）は学校（がくかう）に
通（かよ）ひながらも蝶（てふ）の如（ごと）
紅白粉（べにおしろい）を塗立（ぬりた）てて
淫靡（いんび）の風（かぜ）は吹（ふ）き荒（すさ）び
不良（ふりやう）少年（せうねん）続出（ぞくしゆつ）し
社会（しやくわい）の秩序（ちつじよ）を混乱（こんらん）し
拾収（しふしう）すべからずなり果（は）てぬ
賢母（けんぼ）良妻（りやうさい）家（いへ）に泣（な）き
蓄妾（ちくせふ）常（つね）に逸楽（いつらく）す
芸妓屋（げいぎや）娼妓屋（しやうぎや）繁昌（はんじやう）し
良家（りやうか）益々（ますます）相寂（あひさび）し
国家（こくか）の元老（げんらう）はただすらに
老後（らうご）を急（いそ）ぎ勢力（せいりよく）を
争（あらそ）ひ乾児（こぶん）を相募（あひつの）り
政客（せいかく）権（けん）を弄（もてあそ）び
党弊（たうへい）擁護（ようご）に余念（よねん）なく
神聖（しんせい）無垢（むく）の議事堂（ぎじだう）に
禽獣（きんじう）叫（さけ）び蛇（へび）を投（な）げ
雲助輩（くもすけはい）の行動（かうどう）を
演出（えんしゆつ）するこそ慷慨（うたて）けれ
国家（こくか）の選良（せんりやう）は大切（たいせつ）な
国議（こくぎ）を軽視（けいし）し侮辱（ぶじよく）して
喧々囂々（けんけんがうがう）市場（しぢやう）の如（ごと）し
国帑（こくど）を猥（みだり）に浪費（らうひ）して
民（たみ）の負担（ふたん）は日（ひ）に重（おも）く
賦課（ふくわ）は益々（ますます）大（だい）となり
国家（こくか）破産（はさん）の緒（ちよ）を開（ひら）く
眼（まなこ）を転（てん）じて眺（なが）むれば
外侮（ぐわいぶ）しきりに相到（あひいた）り
国交（こくかう）益々（ますます）非運（ひうん）なり
人（ひと）の思想（しさう）は悪化（あくくわ）して
噴火山上（ふんくわさんじやう）にある如（ごと）く
いつ爆発（ばくはつ）も計（はか）られず
これをば思（おも）ひ彼（かれ）想（おも）ひ
夜（よ）も碌々（ろくろく）に眠（ねむ）られず
涙（なみだ）は腮辺（しへん）に滂沱（ばうだ）たり
古今（ここん）未曾有（みぞう）のこの惨状（さんじやう）
救（すく）ひて松（まつ）の神（かみ）の代（よ）に
開（ひら）かむための神（かみ）の道（みち）
樹（た）てさせ玉（たま）ひし尊（たふと）さよ
あゝ惟神（かむながら）々々（かむながら）
御霊（みたま）幸（さちは）へましまして
五逆十悪（ごぎやくじふあく）の濁世（にごりよ）を
誠（まこと）の神（かみ）の現（あら）はれて
治（をさ）め玉（たま）はる時（とき）はいつ
松間（まつま）の長（なが）き鶴（つる）の首（くび）
亀（かめ）の齢（よはひ）の常久（とことは）に
守（まも）らせたまへと祈（の）りまつる
天地（てんち）の神（かみ）も放（さか）り坐（ま）し
風伯（ふうはく）怒（いか）りを相発（あひはつ）し
颱風（たいふう）屡（しばしば）到来（たうらい）し
雷電（らいでん）ひらめき激怒（げきど）して
天津御空（あまつみそら）に鳴（な）り渡（わた）る
水神（すゐじん）たちまち嚇怒（くわくど）して
水難（すゐなん）しきりに続発（ぞくはつ）し
海神（かいじん）怒濤（どたう）を捲（ま）き起（おこ）し
地上（ちじやう）の蒼生（さうせい）を洗（あら）ひ去（さ）り
大地（だいち）の神（かみ）は旱魃（かんばつ）を
もたらし地疫（ちえき）を払（はら）ひまし
地震（ぢしん）の神（かみ）は地軸（ちぢく）をば
時々（じじ）に動揺（どうえう）し玉（たま）ひつ
汚（けが）れし家屋（かをく）を焼倒（やきたふ）し
火竜（くわりう）は紅蓮（ぐれん）の舌（した）を吐（は）き
地上（ちじやう）の汚穢（をゑ）を焼（や）き尽（つく）す
軍神（ぐんしん）怒（いか）りて天賊（てんぞく）や
地妖（ちえう）を隈（くま）無（な）く鏖殺（おうさつ）し
清（きよ）め玉（たま）ふぞ畏（かしこ）けれ
神（かみ）の恵（めぐみ）の幸（さちは）ひて
天来未知（てんらいみち）の大偉人（だいゐじん）
現（あら）はれ来（きた）り天地（あめつち）の
諸（もも）の穢（けがれ）を潔斎（けつさい）し
誠（まこと）の道（みち）にかなひしと
神（かみ）に選（えら）まれ了（を）ふせたる
民（たみ）をば常永（とは）に救（すく）ひまし
五六七（みろく）の御代（みよ）となるなれば
ここに初（はじ）めて天国（てんごく）は
地上（ちじやう）に芽出度（めでたく）顕現（けんげん）し
無上（むじやう）至楽（しらく）の世（よ）とならむ
邪神（じやしん）を懲（こら）し善神（ぜんしん）を
救（すく）はせ玉（たま）ふ御経綸（ごけいりん）
謂（い）ふも畏（かしこ）き限（かぎ）り也（なり）
これぞ全（まつた）く皇神（すめかみ）の
吾等（われら）に賜（たま）ひし御遺訓（ごゐくん）ぞ
万代（よろづよ）倦（う）まず皇神（すめかみ）は
神訓（しんくん）垂（た）れさせ玉（たま）へども
世人（よびと）の心（こころ）いや曇（くも）り
神意（しんい）を解（かい）するものも無（な）く
大義（たいぎ）を没（ぼつ）し名分（めいぶん）を
覚（さと）らざるものばかりなり
皇大神（すめおほかみ）は世（よ）を歎（なげ）き
神（かみ）の教（をしへ）を立（た）て玉（たま）ひ
世人（よびと）を導（みちび）き救（すく）はむと
綾（あや）の聖地（せいち）に現（あ）れまして
皇道本義（くわうだうほんぎ）を宣（の）り玉（たま）ふ
尊（たふと）き世（よ）とはなりにけり
神（かみ）の御綱（みつな）に曳（ひ）かれつつ
寄（よ）り来（く）る人（ひと）は押並（おしな）べて
この御教（みをしへ）を遵奉（じゆんぽう）し
模範（もはん）を世界（せかい）に示（しめ）しなば
人（ひと）は次第（しだい）に善良（ぜんりやう）の
身魂（みたま）と化（な）りて世（よ）のために
尽（つく）す真人（まびと）となりぬべし
さすれば神（かみ）は喜（よろこ）ばし
自然（しぜん）に天地（てんち）は清（きよ）まりて
五風十雨（ごふうじふう）の順序（ついで）よく
日月（じつげつ）双（なら）び輝（かがや）きて
万民（ばんみん）歓喜（くわんき）の雨（あめ）に濡（ぬ）れ
草木（くさき）は緑（みどり）に禽鳥（きんてう）は
神（かみ）の御国（みくに）に泰平（たいへい）を
謳（うた）ひて神（かみ）の御恵（みめぐみ）に
浴（よく）する御代（みよ）となりぬべし
あゝ惟神（かむながら）々々（かむながら）
神代（かみよ）の遠（とほ）き物語（ものがたり）
『舎身活躍（しやしんくわつやく）』寅（とら）の巻（まき）
序文（じよぶん）に代（か）へて述（の）べ立（た）つる。
大正十一年十月廿日

22:03 経済・政治・国際, 文化・芸術, 歴史・宗教 |

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コメント

「この世はまさに
　立て直しを
　必要としています。」

投稿: 合唱おじさん | 2012.11.13 22:28

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