不二草紙　本日のおススメ

煩悩の数、108超えてるんですが…
　昨日の話の続きになりましょうか。
　本日はある方の葬儀に参列いたしました。心痛極まりないことでありました。
　近世の「寺請制度」以来、葬式仏教と揶揄されることもある仏教界でありますが、最も大きな「苦」の種である「死」に対するのに、たしかに釈迦の教えは非常に有効です。究極の智慧です。
　亡くなった方は、「死」をもって全ての執着から放たれて、まさに「成仏」する権利を得るわけですし、周囲の人々は、世が無常であることを悟り、私たちの「生」そのものが夢幻であることを知るきっかけを得るわけですから。
　しかし、それはそれ。哀しいものは哀しい。辛いものは辛い。理屈では分かっていてもなかなかその「苦」を乗り越えることはできません。
　世の中はまさに四苦八苦。それを超える方法は理解できても、なかなか実践できません。そこにあらたなる「苦」が生じます。
　皆さん、御存知と思いますが、今日はその「四苦八苦」について復習してみたいと思います。私なりの解釈ではありますが、そこに見える矛盾についても考えてみましょう。

　四苦＝生苦・老苦・病苦・死苦
　八苦＝四苦＋愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五蘊盛苦

　一つ一つの説明に入る前に、「苦」について確認です。私は以前「もののあはれ＝苦諦」という記事を書きました。そこにあるように、仏教で言う「苦」とは、単なる「苦しみ」ではありません。それは私の「モノ・コト論」でいうところの「もの」、すなわち「思い通りにならないこと」なわけです。それを知った上で、四苦八苦それぞれについて考えてみることにします。
　
　生苦＝生まれる「苦」。「生まれる」という言葉自体が「生む＋受身（迷惑）の助動詞」であることから分かるように、私たちは自分の意志で生まれてくるのではありません。ですから、生まれること自体が「もの＝苦」なわけです。
　老苦＝老いる「苦」。アンチエイジングがはやっていることからも分かるとおり、私たちにとって「老い」は普通望ましくない「もの」です。
　病苦＝人は都合のいい（悪い？）時だけは「仮病」なんてものを使ったりして「病」を仲間にしますが、普通は病気になるのはいやですね。病気になるということは「思い通りにならないこと」です。
　死苦＝これは究極の「もの」です。これも人間だけが都合のいい（悪い？）時だけ「自殺」なんていう反則技をしたりしますが、基本誰も今死にたいとは思っていません。キリスト教徒の（キリスト教の…ではありません）永遠の命という考え方などは、まさに人間の煩悩を象徴する言葉ですね。
　愛別離苦（あいべつりく）＝愛する対象と別れ離れる「苦」。愛するのは人だけとは限りません。仏教では究極的には愛することすらも自我の執着、煩悩だと考えます。
　怨憎会苦（おんぞうえく）＝怨み、憎む対象と出会う「苦」。愛の逆もまた自分への執着であり、煩悩です。
　求不得苦（ぐふとくく・ぐふとっく）＝求めても得られない「苦」。得られるはずのないものを求める「苦」と言った方が正確かもしれません。これもまた自分の欲望への執着から生まれますね。
　五蘊盛苦（ごうんじょうく）＝五陰盛苦（ごおんじょうく）とも。欲望が盛んになる「苦」。人間の心身の活動全てが「苦」を活性化してしまうということです。

　お釈迦様は、このような「苦」に対する対処法を、ある意味科学的に説いたわけです。しかし、それはたしかに正しいけれども、なかなか実践できるものではありません。理屈では分かっていても、実行できないという、まさに「思い通りにならないこと」が新たに生じるわけですね。
　実はそこに仏教の弱みがあると思うのです。お釈迦様の説は全く正しく完璧なのだけれども、その実践のために、ある意味究極の「煩悩」が生まれてしまうのですね。真理への執着です。その真理を理解し、それに憧れるのはあくまで「自分」なわけですから、結局「我執」から逃れられない。
　ブッダたりえる人物は別として、私たち凡人はどうしてもその悪循環、輪廻から抜けられなくなってしまいます。
　実生活の中で、それぞれの「苦」とつきあっていかねばならない私たちは、なかなかお釈迦様の教えの実践ができません。というか、出家してもなかなかできませんよね（「苦」笑）。
　そこで、たとえば凡夫である私はですね、とりあえずの方法をとることにしています。
　四苦については、それぞれ「生老病死」を受け入れるしかない。もう生まれたんだから仕方ない。年をとることを楽しもう。病気とも仲良くしちゃえ。死んだあとは楽しいことが待ってるぞ…と（笑）。
　あとの四つの苦については、その「苦」の原因の撤去を目論むのではなくて、その「苦」自体を受け入れてしまうのです。
　愛する者と別れるのも、嫌なヤツと一緒にいるのも、求めても得られないのも、煩悩のインフレーションも辛いに決まっている。しかし、その「苦」を味わってこそ分かる何かがあるかもしれないし、「抜苦与楽」ではなくて「苦中有楽」、きっと時が経てば「苦」にも新たな意味を見出せるだろうと、そんなふうに考えるのです。
　つまり、「苦」をも友達にしてしまうと。「苦」から解放されるのではなく、「苦」を人間の人間たる根源ととらえ、理解し、崇拝し、楽しんでしまう。これはもうブッダを超えてますかね（笑）。
　いや、本気で凡夫にはそれしかないんですよ。死んで地獄に行こうと、畜生に生まれかわろうと、それ自体もまた貴重な経験であり、意味のある運命なのではないでしょうか。
　ある意味徹底した「無抵抗主義」。実はそれこそが、日本的無常観「もののあはれ」だとも思うのです。智慧を超えた「知恵」。実に人間的であり、プラグマティックであり、しかし芸術的でさえある「知恵」。私はそちらを極めてから、真理を追究したいと思います。「モノ」を窮めて「コト」に至る、と。