不二草紙　本日のおススメ

　先月の上浅間の『火祭り』や、昨日の下浅間の『御更衣祭』などの主役は、言うまでもなくコノハナサクヤヒメ（木花開耶姫）ですね。
　富士山と言えば浅間神社、浅間神社と言えばコノハナサクヤヒメ、というふうにこんなことは常識になっています。
　しかし、この常識が生まれたのは実は今から300年ほど前のことでした。それまでは「浅間大神」であったり「浅間大菩薩」であったり、はたまた「赫夜姫（かぐやひめ）」であったり、そしてそれらにメジャー神である不動明王や大日如来、天照大神などが複雑にからみ合い、非常に複雑な状況になっていました。
　そのあたりの系譜と経過を、実にていねいに論考しているのが、この「富士山の祭神論」です。
　著者の竹谷靭負（たけやゆきえ）さんは、富士吉田は上吉田の富士山御師（おし）の正当な後継者です。「靭負」という名は御師の世襲名だと言います。
　しかし、そんな竹谷さんのご職業は大学教授でした。それも理学博士。拓殖大学の工学部情報工学科にお勤めでした。昨年の春に定年退職されたとのこと。大学では、御師の世界とはある意味かけ離れた「教育工学」を中心に研究指導されていたようです。
　たしかにこの綿密で客観的な「祭神論」も、充分に「情報工学的」であるとも言えるかもしれません。推論は明確に推論とわかる形で提示されていますし、文系にありがちな「幻想文学（？）」になっていないところに、私は好感を持ちましたね。「富士山の祭神論」としては、まさに決定版と言っていいでしょう。
　詳細な内容は読んでいただくとしましょう。なぜ、これほどに複雑な状況になっているのか、いや、なっていたのか、非常に興味があるところですよね。それが、江戸時代富士講の隆盛とともに一本化されていく。それは宗教的理由と言うよりも、商業的な理由による現象であるような気がします。
　今や、私も含めてほとんどの人々が「コノハナサクヤヒメ」を疑いなく拝んでいるわけですが、このような歴史的な事実を見ますと、あるいは「コノハナサクヤヒメ」というのは、多様な神仏の総合体であるようにも感じてきます。そして、それはそれで実に日本的な「融合」や「ムスビ」の精神の象徴のようでもあり、間違ったことではないような気もしてきますね。
　今日、久しぶりに富士吉田の歴史民俗博物館に行ってきました。まあ、いつ行っても私しかお客さんがいず（笑）、静かなものです。この連休中にもいったい何人の方が来館したのでしょうか。心配になってしまいます。最近、国道沿いに目立つ看板ができましたが、その効果はいかに…。
　今ちょうど「富士の女神のヒミツ」という企画展をやってるんですよ。タイトルからして分かる通り、小中学生向けの展示ですので、竹谷さんのような深さは微塵もありませんが（失礼）、まあ多少は珍しいものもあって、それなりには楽しめました…かな？
　いや、この博物館、案外常設展がいいんですよ。私のようなマニアにはけっこう勉強になる。ま、興味ない人にとっては「？」という感じでしょうけど。地域の博物館ってどうしてもそういう所に落ち着いちゃうんですよねえ。私の好きな山梨県立の博物館も、なんか県の事業仕分けの対象になってましたよ。けっこう頑張ってると思うんですが、あそこは。
　それにしてもですね、どうして地元ではあの「宮下文書（富士古文献）」を無視するんでしょうね。たしかにアカデミックから見ると「トンデモ」なシロモノですけれど、まさに「歴史民俗」の結果生まれた「物語」じゃないですか。
　たとえば富士山の祭神論を語るにも、あの文献の内容を加味すれば、その世界は数倍も豊かになります。ある意味、近代日本において（あるいは現代日本でも）富士講以上に全国区で庶民の潜在意識に働きかけていますからね。もちろん、出口王仁三郎の大本を通じても。
　繰り返しますが、富士吉田の誇るモノは、実はこの「宮下文書」と、プロレスラー「武藤敬司」と、フジファブリック「志村正彦」なのでした。織物やうどんや富士講は、残念ながらそれらほどの影響力を持っていません…なんて言ったらアカデミックな人たちに怒られちゃいますかね（笑）。

富士吉田市歴史民俗博物館

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