不二草紙　本日のおススメ

　なんと37年ぶりに参拝しました。駿府城の鬼門除け「愛宕神社」。

　今日は静岡の実家にいるのですが、お昼に両親と近くの「くら寿司」へ行った帰り、お酒を飲んだ私は一人歩くことになりました。

　ふと、そういえばこの近くにかつての「マイ神社」があったなと思い、酔いの勢いもあって谷津山の愛宕神社への山道を登り始めました。

　37年前の1月以来なのです。その時、私は高校3年生。共通一次試験のあとだと記憶していますから、まさに37年前の今日あたりだと思います。

　共通一次試験で大失敗をし、第一志望の大学から第二志望校へとレベルを下げ、その大学への合格を祈願するために、自宅から谷津山の尾根を辿って、この愛宕神社に参拝したのです（その頃、私はなぜかこの神社を「マイ神社」と勝手に決めて、よく参拝していました）。

　実はその時、とんでもないことが起きてしまいました。

　合格へ向け、気合を入れて、あの「鈴」を振ったところ、なななんと、その鈴の紐が根本から取れてしまったのです！

　山の中の小さな神社ですので、周囲には誰もいなかった。だから、その鈴を足元に静かに置いて帰ってきてしまったのです。元に戻すことなどできませんでしたから。

　今思えば、見事に「落ちた」わけですが、その時の私はある意味ポジティブで（そうするしかなかった）、その日の日記には、「愛宕神社へ行った。鈴が取れた。そうです。合格をもぎ取ったのです！」と書いてあります（笑）。

　さすが神様のお示し、結果は「不合格」。その結果、私は都留文科大学に進学することになりました。

　結果として、やはり神は正しく、都会の大学の教育学部に合格しなくて良かったのですが、その頃の私は、そんな未来的運命など知る由もなく、ただただ負け犬根性の塊のようになっていました。

　そんなこともあって、この愛宕神社に参拝することは、その後全くなくなってしまっていたのでした。

　もちろん、今は、愛宕の神様に大感謝です。あのような形でお示しくださったわけですから。すみません、あの時は気づかず…。

　実は、私が鈴をもぎ取ってからのち、平成11年でしょうか、その江戸時代創建の拝殿と本殿は不審火で焼失してしまい、今日参拝したのは比較的新しい建物でした。なんか記憶と違うなと思ったら、そういうことでした。

　また、あれから40年近く経って、私もどっぷり神仏の世界につかるようになったので、あの頃とは全く違った目で、さまざまな信仰物を見ることができました。面白いですね。モノ（波）がコト（粒）になるということは、こういうことなのでしょう。もちろん、まだまだ「モノ」はたくさん存在しましたが。

　というわけで、いくらでもいろいろ書けますが、今日は写真だけ載せておきます。ただ一つだけ。愛宕神社横の大頭龍神社（大物主を祀る）とつながると思われる、参道途中の三輪鳥居が壊れてしまっていたのは気になりました。なおした方がいいなあと感じました。

　あっ、もう一つ大切なこと。この神社の足元に、安藤輝三が眠る愛宕霊園があるのでした。もうあの頃から、私はつながっていたんですね。

　家族で息を呑みながら鑑賞しました。

　ポピュラー音楽を含む西洋和声音楽に親しんでいる私ですが、一方でいわゆる純邦楽を含む、世界の民俗（民族）音楽にも、異様なほどに惹かれます。

　なんちゃってとはいえ、いちおう箏、三味線、八雲琴などの日本の弦楽器も演奏することができます。それらを操っている時の脳波の状態は、明らかにヴァイオリンやチェンバロ、ピアノを弾いている時とは違ったものです。違った快感がある。

　そして、意味のないことかもしれませんが、いつもどちらの方が次元が高い音楽なのか考えてしまいます。

　いちおう現時点での私の結論は、日本の伝統音楽の方が、たとえばバッハの音楽よりも次元が高い…です。かつては逆でしたが。

　日本の音楽について語る時、大学時代からどうしても外せない天才が、この初代高橋竹山でした。言語化できない、すなわち楽譜にできない、独特のリズム感、節回し、音程感覚。いや、そうした西洋音楽用語を使うことさえ虚しくなるほどの「モノ」感。

　古く、和語で音楽のことを「もののね」と称したことを納得します。

　このドキュメンタリー、そうした「モノ」性を見事に表現していると感じました。関係者が語れば語るほど、すなわちコト化すればするほどに、そのモノからは遠ざかっていくという、ある種の快感があります。

　一般的な映画として観た時、つまりメッセージ性や情報性を要求する脳ミソで鑑賞すると、ちょっとした物足りなさを感じるかもしれません。しかし、それは「モノ」足りないのではなく、実は「コト」足りないのであって、その原因は「モノ」に満ちあふれていて、いや「モノ」が映画という形式（カタ＝コト）から逸脱しているからなのでした。

　風や鳥と「コト」ではなく「モノ」を通じて話している竹山。ああ、西洋の神とのつながり方とは違う、もっと根源的な、人間と神のモノとしての一体性のような、なんとも言えない野蛮だけれども崇高な世界が、そこにあります。

　二代目をはじめ、お弟子さんたち、皆さんとってもお上手だと思います。しかし、初代とはどうしようもない隔たりがあるんです。それを残酷にも記録している点で、この映画は逸品だと感じました。脱帽です。

高橋一生のデュシェンヌ・スマイル

　最近気づいたことがあるんです。

　もともと、あまり眠れないということないワタクシではありますが、ここ数日はちょっと面倒なことにも見舞われて、珍しく夜中に目が覚めてしばらく眠れないということがありました。

　で、そういう時はですね、２年前に紹介した不眠打破法「ムー」をやるわけですが、それよりも強力な方法に気づいたのです。昨夜もこれで一瞬で眠りに落ちました。

　で、その方法というのはですね、「ムー」の前に笑顔を作ることなのです。「ムー」では、顔の表情筋を思いっきりゆるめるわけですが、その前にめちゃくちゃ作り笑顔するんです。３秒くらい。それから一気に表情筋を緩める。

　これ、とっても効果がありますよ。びっくりしました。

　だいたい、眠れないくらい何かを考えているというのは、面倒なこと、いやなことですよね。とても笑顔になんかなりようがない。

　それを無理やり笑顔にしてしまうのです。完全に作り笑顔ですよ。それもデュシェンヌ・スマイル（真の笑顔）と言われる破顔一笑を心がける。偽の真の笑顔を作るという、面白いことをやるわけです。

　作り笑顔（フェイク・スマイル）が、実はセレトニンの分泌を誘発し、結果として多幸感を催すというのは、脳科学や心理学の分野でも証明されていますよね。

　そう、感情があっての表情という「（過去）現在→未来」の因果関係ではなく、未来の感情のために今の表情を作るという「未来→現在（過去）」向きの因果関係を利用するのです。

　これは別に布団の中ではなくとも、日常でも非常に有効なテクニックです。特に、相手がある場合、先に笑顔があって、のちの良好なコミュニケーションが生まれるというのは、当たり前にありますよね。

　こんなところでも、私の提唱する「時間は未来から過去へと流れている」という「方便」が活躍するのでありました。皆さんもぜひお試しください。

　う〜ん、日清やるなあ。いつもながらぶっ飛んでいますね。

　この前、初めてテレビで観ました。最初は音だけ聞いていたので、フツーに「クリーニング志村」だと思ったら…。

　こちらが山梨の皆さんならよくご存知のオリジナル「クリーニング志村」のCMです。

　私も中学のコント部でこのネタを使わせていただきました。

　そのコントはAIロボットネタ。世界中の情報がインプットされているという設定で展開し、昔話「桃太郎」を朗読させている途中で、「おばあさんは川へ洗濯に…」「それを世間では洗濯の自由と言う。♪クリーニング志村（首を左右に振る）」というベタなボケでしたが、めちゃくちゃウケました（笑）。

　その場には、お年寄りから小さな子どもまで数百人がいました。山梨県民全世代共通のネタということで、ウケるわけですよね。それほど長く放映されているわけです。

　ちなみに静岡出身の私としては、学生服のやまだのパロディーにも腹を抱えました。インパクトあるよなあ、オリジナル。日清の公式サイトからいろいろご覧になって楽しんでください。

　日清地元CMフェス

　こんな絵がセンター試験に出るとは。もう少し上手に描けたのではないでしょうか（笑）。

　それ以前に、漢詩が単独で出たことに驚きましたね。五言詩か。

　作者の謝霊運は、なんとなく名前は覚えていたけれども、いつの時代のどんな人だったかは思い出せませんでした。

　そっか、徒然草で兼好法師にダメ出しされた人だ。

　謝霊雲は法華の筆受なりしかども、心、常に風雲の思ひを観ぜしかば、恵遠、白蓮の交りを許さざりき。暫くもこれなき時は、死人におなじ。光陰何のためにか惜しむとならば、内に思慮なく、外に世事なくして、止まん人は止み、修せん人は修せよとなり。

　この絵のような生活や自然を詩にしていたことを責められているのでしょうか。「風雲」の意味をどうとるかですね。

　自然の風物ととるか、「風雲の志」のように、立身出世のこととるか。

　仏教者としてダメ出ししているということは、後者になるのでしょうかね。続く文章の内容からしても。

　実際、謝霊運は、その不遜傲慢な態度を咎められ流刑になったあげく、その道中に脱走を企てて処刑されたのとのことです。カルロス・ゴーン的な感じでしょうか…いやいや違う違う（笑）。

　さて、センター試験に出た漢詩ですが、正直大した内容ではないですね。そのせいか、こんな絵の問題を出さざるを得なかったのかも。他の問題もほとんど内容に関係ない知識問題ですし。

　内容に関するのは最後の問題だけです。それもあまり味わうべきものではありません。そういう意味では、評論や小説のようなメッセージ性は全くない。というか、古文や漢文をもって、現代の若者たちにメッセージを送るのは、正直難しいということですね。

　毎年の繰り返しになりますが、国語200点の中身が、評論、小説、古文、漢文それぞれ50点ずつというのは、ちょっとどうかなあと思います。

　古文・漢文が比較的好きな、現代で言えば変態的な趣味を持つ国語教師でさえも、全体の半分が古典に当てられている、すなわち「教養」、それもかなりマニアックな（それこそ変態的な）教養で人生のかなりの部分が左右されるというのは、どうなんでしょうかね。

　せめて、もう少し教訓的な内容の作品を出してほしいものです。共通テストでは改善されることを願います。

　今年のセンター古文は「小夜衣」から。

　「小夜衣」というと、ちょうどこの前飲んだ、静岡は菊川の日本酒を思い出しますね。上品なおいしいお酒でした。

「小夜衣」というのは、綿を入れた着物型の寝具のことです。今でいえば着ぐるみ毛布みたいなものでしょうか。

　作品「小夜衣」は鎌倉時代の擬古文。高貴な宮と山里の姫の恋物語に、継子いじめの話を絡めるという、あるあるのストーリーです。平安から江戸まで、このタイプのお話は無数に作られました。トレンディードラマみたいなものでしょうか。

　中世や近世の擬古文は、私たち現代人にとっては読みやすい。中古の文、たとえば源氏物語なんか出ちゃうと、もう受験生にとっては最悪です。あれは難しい。難しすぎる。名文なのでしょうが、名文すぎるというか。

　というか、平安の文学は、いわば宮廷サロン内の内輪ネタなので、蚊帳の外の人間にとってはチンプンカンプンなのは当然です。中世以降になると、文学の大衆化が進みますので、第三者にもわかるように記述するようになっていきました。結果として、超第三者（蚊帳の外）の現代高校生にもわかりやすくなる。

　江戸の擬古文なんか、普通に「パブリッシュ」されていましたから、プライベートではなくパブリックになっていて、現代人にも優しく（易しく）なっています。ですから、センターに江戸の擬古文が出たらラッキーということでした（知らない名前の作品だったらラッキーと思え！と生徒に教えていました）。

　そんなわけで、今回はウチの生徒たちも結構読みやすかったようです。問題もひねりが少なく、基礎的な古文の力（文法力と語彙力による正確な口語訳の力）があれば、それほど難しくなかったと思います。

　21世紀初頭のセンターの、あの異常な古文の難しさ（たとえばこちら参照）はなんだったのでしょうか。ようやく勉強する甲斐のある内容、難易度になりましたね。共通テストになっても、ぜひこの路線を続けていただきたい。

　原民喜が出たのが象徴的でしたね。

　令和になって最初のセンター試験。そして最後のセンター試験。センター試験は昭和の残滓…なのか。

　戦争文学を学校で教えること、特に小学校で教えることについては、私の中にも賛否があります。

　たとえば、この「翳」という作品に流れる死のメロディーは、静かだからこそ、受験生にとっても、いや本番の試験というある種究極の戦いの場だからこそ、深く重く響いたことと思われます。

　そういう「モノ」体験というのは非常に重要です。私たちの脳みそで処理できる「コト」ではなく、もののけの「モノ」。

　そうそう、原民喜のこの超短編を読んでみてください。「モノ」の教育的効果の重要性が、それこそ「なんとなく」分かります。そして、懐かしいですよね。この感覚。

　恐怖教育

　一方、戦争文学の題材たる「最近」の戦争が、令和になり二時代前の昭和の出来事となり、また、この数十年の戦争技術の驚異的な進化からすると、かの戦争の惨状というのは、まるで戦国時代の武士の戦いのごとく、現実とは全くかけ離れた景色となってしまったという問題があります。

　もちろん、そういうふうに教えれば良いのですが、実際の学校現場では、まるで次の戦争も先の戦争のような景色が展開されるいうような、一種の「恐怖教育」が施されているのです。それは私はよくないと思っています。平和教育にならない。まあ、それこそ子どもたちにとっては、原の語る「恐怖教育」的な効果は充分あると思いますけれども。

　また、全然試験の内容と関係ないことを書いてしまっておりますが、もう少しおつきあいください。

　ここで原民喜が出たもう一つの意味。彼はいちおう小説家ではありましたが、上の写真に左に写っている親友の遠藤周作とは違って、全く売れない、その時代においてはほとんど価値のない男でした。近代的な意味で言えば非生産的だったのです。

　しかし、たとえば遠藤は原に特別な「モノ（なにか）」を感じていた。イエスにつながる「モノ（なにか）」を感じていた。

　遠藤周作の作品もセンター試験に出たことがありますね。令和の時代になって、ある種近代的な昭和の残滓のような「戦場」で、こうして未来を担う若者たちに読まれて、「なにか（モノ）」を残すということにおいては、原も遠藤に初めて並び得たのかもしれません。

　原のような生き方というのも、もしかすると令和の時代にはありなのかもしれません。その時の生産性だけで人間は評価できません。

　最後の最後に。この問題の問いもわかりやすく、解きやすかったし、評論の読みの「コト」テクニックとは違う、小説ならではの「モノ」感性も上手に測っているなと思いました。

　作問者はだれなのでしょうか。案外若い方なのかもしれません。

　いよいよこのシリーズも最後かあ。来年からは波乱の「共通テスト」が始まります。すなわち、センター試験はこれで最後。

　とか言いつつ、来年もセンター試験あったりして（笑）。いや、「共通テスト」になっても、ほとんど内容は変わりませんよね。なんだかなあ。

　まあ、とにかく最後のセンター試験国語の論評をいたしましょう。

　まずは全体として、今回はとってもいい問題でしたね（つまり簡単）。満点が出ても全くおかしくない内容でした。最後になってようやく完成したという感じでしょうか。

　まずは、第１問、評論から解いてみましょう。というか、読んでみてください。こちらからお読みください（解く必要はありません）。

　とてもいい文章でしたね。「いい」というのは、受験生に対するメッセージになっているということです。入試問題は須らくそうあるべきだと思っております（だから、私は他人の文で問題を作るのではなく、自分で本文を書くのです）。

　「レジリエンス」。この文章によれば、「複雑なシステムが、変化する環境のなかで自己を維持するために、環境との相互作用を連続的に変化させながら、環境に柔軟に適応していく過程のこと」です。

　まさに、これからの時代を生きる若者に必要な能力ですね。特にセンター試験を受験している人に対しては逆説的なメッセージになっていると感じました。

　日本の受験制度は、とにかく与えられた知識を暗記することを要求してきました。センター試験もその領域を超えるものではありません（超えると悪問と言われる）。

　頓挫した「共通テスト」も、ある意味では受験生に「レジリエンス」を要求するものになるはずでしたからね。想定外のことが起きた時に、いかに対応するか。そういう機会を自己の成長のチャンスとできるか。あるいはその想定外の「敵」といかに仲良くするか。大切なことですよね。

　いきなり大風呂敷を広げてしまいますが、私は、そうして国家が頓挫した「新しい教育」を、自分の手で実現しようと考えています。具体的な方策もあります。旧来の学校の先生でありながら、その旧来の学校をぶっ壊そうと企んでいるのです。困った先生ですね（笑）。

　おっと、この問題に関する論評をしなくては。いや、正直、簡単でしたよ。迷う問題はない。本文に書かれているか、書かれていないかの情報分析で解けます。

　ただ、これは何度も言いますが、センター試験は選択肢の文章が長いので、最低「上半身」と「下半身」に、細かくは句読点で切って、ブロックごとに◯×△をつけながら解かないとダメです。絶対に選択肢の文を最初から最後までまじめに読んではいけませんよ。これはテクニックというより、まさにレジリエンス的ストラテジーです。

　私が生まれた1964年、言うまでもなく前回の東京オリンピックの年でした。

　その時、トーチの火を掲げて全国を走ったランナーは4千人以上。そのうちの1人が私の奉職する学校の1期生でした。

　当時トーチを持って走った方はすでにお亡くなりになっていますが、予備のトーチを持って伴走した方と今日お会いしました。

　その方は、なんとこのたびの2020東京五輪でもトーチを持って走られるとのこと。すごいですね〜。

　実は、1964のトーチは学校に保管されていました。今日はそのトーチを56年ぶりにご覧になりにおいでになったのです。

　お会いしてびっくり。その方の娘さんは、私の教え子であり、またのちに同僚として働いた女の子。そして、その子（？）のお子さん、すなわち1期生の方のお孫さんはこの春、我が中学に入学することになりました。ちなみに教え子のダンナも教え子。本当にご縁の深い一家ですね。

　私も初めて本物の1964トーチを持たせていただきました。思ったより軽かった。それなりに年季が入っており、同い年の私もまあこんな感じなんだろうなあと感慨にふけりました。

　7年ほど前に、あの「なんでも鑑定団」に（もちろん別のものですが）出品され、100万円の値がついたというこのトーチ。2020の今なら、もっと評価は高いでしょうね。もちろん、そんなお金に換算できない価値があるわけですが。

　その方は、大変お元気で、今年も健脚を披露してくださるにちがいありません。当時着用したランニングシャツやパンツもあるとのこと（シューズはその後使ったらしく今はないようです）。

　なにより、56年前を思い出し、またその後のご縁を思いつつ涙されていた姿に、私も大変感動いたしました。

　前回の時もそうですが、五輪についていろいろ言う人たちがいるのは常。そこも含めて「祭」です。あの時の日本は、たしかに五輪という祭によって、ある意味強制的に変化をさせられました。結果としてはそれが良かったと思います。

　今年の東京五輪も、必ずや世界の幸福につながる素晴らしい大会になると信じています。

　1964年の10月、私はまだ生後2ヶ月でしたから、もちろん何も覚えていません。しかし、東京にいた赤ん坊の私は、間違いなくその当時の空気を吸い、波動を感じていた。

　そして、今年。二度目の東京五輪を体験します。楽しみです。

　100円ショップで似たものを400円で買いました。

　私はこれを裏返して使います。なんで？

　それは寝る時に使うからです。寝る時にこれを裏返してかぶるのです。変ですよね（笑）。

　というわけで、今日のおススメはほとんどの人に関係のない内容です。

　そう、私はスキンヘッドなので、冬寝る時寒いんですよ。ウチのような寒冷地ですと、まじで頭が寒くて眠れない。

　そこで帽子をかぶるわけですが、これがなんでも良いわけではない。

　ようやく到達したベストな帽子がこういうタイプというわけです。

　まあ、なんとなく想像できますよね。頭から顔、肩を覆ってぽかぽかという雰囲気は。

　で、なんで裏返しなの？

　これはホント、やってみなきゃ分からなかったわけですが、たとえば普通のニットの帽子とかだと、朝起きた時に、私の頭にニットの模様が刻み込まれるのですよ（笑）。ほとんどホラーです。

　特に歳をとってですね、頭皮に柔軟性がなくなりますと、そのついた跡がなかなか消えない。そのまんま学校に行くはめになるわけです（笑）。そうすると生徒に笑われるわけですね。

　では、こういうフリースタイプならいいだろうと思いますよね。模様ありませんから。

　それが、なんと、今度は裏地の縫い合わせの部分があるので、それがしっかり刻印されてしまうのです！

　ですから、基本的にでっぱりのない表側を頭皮に当てるために「裏返す」というわけです。

　なんともマニアックな、またピンポイントな、どうでもいい情報でスミマセン。

　実は四季を問わず、いかなる時にも、髪の毛のありがたさを感じるのですよ、スキンヘッドにしてみると。

　楽なのはシャンプーをしなくていいところだけでしょうか（笑）。以上。

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